{"id":22719,"date":"2019-01-04T01:33:28","date_gmt":"2019-01-04T01:33:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ikim.gov.my\/new-wp\/?p=22719"},"modified":"2019-01-04T01:33:28","modified_gmt":"2019-01-04T01:33:28","slug":"ilmu-dan-seni-urus-tadbir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ikim.gov.my\/en\/ilmu-dan-seni-urus-tadbir\/","title":{"rendered":"Pemimpin Cerminan Kepada Rakyat"},"content":{"rendered":"

Tokoh falsafah Barat, Plato dalam karyanya Republic<\/em> mendambakan raja falsuf<\/em> (philosopher-king<\/em>) iaitu seorang pemimpin yang menghayati sifat-sifat utama (cardinal virtues<\/em>) hikmah, kawalan diri, berani, dan adil. Masyarakat yang melahirkan pemimpin sedemikian tidak memerlukan mekanisme sistem demokrasi bagi menangani salah guna kuasa secara terang-terangan oleh ahli-ahli politik yang memangsakan golongan awam.<\/p>\n

Mantan Perdana Menteri Britain Winston Churchill pernah berkata, \u201cTersebut bahawa demokrasi ialah seburuk-buruk bentuk pentadbiran, kecuali kesemua yang lain pernah dicuba (It has been said that democracy is the worst form of government, except all those others that have been tried<\/em>).\u201d Sungguhpun begitu, ia mungkin hanya merujuk kelemahan susunan semasa yang tidak berupaya mendepani cabaran para pemimpin yang bebas daripada pemantauan berterusan.<\/p>\n

Pemimpin adalah cerminan kepada rakyat. Dalam sepotong hadis yang diriwayatkan oleh al-Daylami dan al-Bayhaqi, Rasulullah SAW bersabda, \u201cSebagaimana kamu, begitulah dijadikan yang memimpin kamu (kama takunu yuwalla \u2018alaykum<\/em>).\u201d Baginda juga bersabda, \u201cSetiap kamu adalah gembala (ra\u2018in<\/em>) dan setiap gembala dipertanggungjawabkan dengan gembalaannya (ra\u2018iyyatihi<\/em>)\u201d (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).<\/p>\n

Perkataan Arab ra\u2018iyyah <\/em>yang menerbitkan perkataan Melayu \u2018rakyat\u2019, berkongsi akar dengan ra\u2018in<\/em>, yang juga bermaksud \u2018pembimbing\u2019, \u2018penjaga\u2019, dan \u2018pelindung\u2019. Dalam pandangan alam Islam, kedua-dua pemimpin dan yang dipimpin membentuk kesatuan sebagaimana suatu susuk badan.<\/p>\n

Rasulullah SAW juga pernah bersabda, \u201cAkan ada para pemimpin ke atas kamu yang kamu ketahui dan tidak ketahui. Mereka akan menyeleweng namun Allah akan mengadakan banyak kebaikan melalui mereka. Sekiranya mereka berbuat baik, mereka akan diberi ganjaran dan wajib ke atas kamu untuk bersyukur; sedangkan jika mereka berbuat jahat, mereka menanggung kesalahan dan wajib ke atas kamu untuk bersabar.\u201d<\/p>\n

Sekiranya kita kehairanan dengan demikian, penjelasan boleh didapati pada pandangan \u2018ulama mutakallim<\/em> seperti Hujjat al-Islam<\/em> Imam al-Ghazali yang menolak dikotomi realisme-idealisme dalam falsafah Barat. Oleh kerana sebab-musabab hanya diciptakan supaya manusia dapat mempersaksikan kekuasaan Allah \u2018azza wa jalla<\/em> pada setiap kejadian, maka tiada mustahil dalam sejarah apabila api tiada membakar, nabi muncul membaik pulih kaum yang rosak, dan sekumpulan kecil pejuang mengalahkan tentera yang lebih besar.<\/p>\n

Imam al-Ghazali dalam karyanya Ihya\u2019 \u2018ulum al-din<\/em> (Menghidupkan Ilmu-ilmu Agama<\/em>) menggariskan peranan sultan sebagai pemimpin yang menegakkan agama. Oleh itu ia tidak sewajarnya diperkecil, dicemuh, atau diperkotak-katikkan.<\/p>\n

Seorang tokoh sufi dan perawi hadis Fudayl ibn \u2018Iyad pernah berkata, \u201cSekiranya doaku makbul maka sewajarnya kudoakan supaya dikurniakan seorang pemimpin yang adil, kerana kesejahteraan rakyat dan kemakmuran dunia banyak bergantung kepada kebaikannya.\u201d<\/p>\n

Seorang lagi tokoh Sufi iaitu Sahl al-Tustari pernah ditanya, \u201cSiapakah yang paling baik dalam kalangan manusia?\u201d Jawapannya \u201cpemimpin\u201d mengejutkan si penanya kerana disangkakan pemimpinlah yang paling buruk.<\/p>\n

Sahl menjawab lagi, \u201cJangan terburu-buru! Allah Ta\u2018ala memiliki dua pandangan setiap hari: satu untuk keselamatan harta benda kaum Muslimin; satu lagi untuk keselamatan tubuh badan mereka. Kemudian, Allah melihat catatan (amalan pemimpin itu) dan mengampunkan segala dosa-dosanya.\u201d<\/p>\n

Sungguhpun demikian, dapat dilihat di sini bahawa syarat pengampunan bagi pemimpin ialah jaminannya ke atas keselamatan tubuh badan dan harta benda orang Islam.<\/p>\n

Berdirinya Kesultanan Melayu adalah mengikut acuan kerajaan-kerajaan Islam di pusat peradaban Islam berdasarkan model negara-kota Madinah yang pernah didirikan oleh Rasulullah SAW. Ini tercermin dalam hukum-hakam dan perundangan negeri-negeri dalam Persekutuan Malaysia yang berperanan dalam pembentukan undang-undang tertingginya\u00a0 iaitu Perlembagaan Persekutuan, selain kedudukan istimewa dan peruntukan-peruntukan yang diberikan kepada Islam.<\/p>\n

Walaupun zaman penjajahan bertanggungjawab memodenkan cara gaya negara ditadbir, ia tidak memansuhkan kesultanan sedia ada. Dari satu sisi, penjajahan dilihat sebagai telah mengganggu gugat pemerintahan mutlak oleh para raja dan sultan. Walaubagaimanapun, contoh amalan di negeri-negeri Melayu membuktikan bahawa (i) terdapat kedaulatan Shari\u2018ah dalam pelaksanaan undang-undang negeri; dan (ii) pemerintahan sultan adalah bukan secara pemerintahan mutlak bahkan dibimbing oleh ahl al-hall wa\u2019l-\u2018aqd <\/em>yakni \u201csegolongan ilmuwan dan pemimpin yang mewakili masyarakat.\u201d<\/p>\n

Di dalam tempoh Residen-residen British melaksanakan peranan eksekutif, para sultan dan raja diberikan peranan menasihati dalam hal ehwal agama dan adat istiadat orang Melayu. Peremehan peranan shura<\/em> dan ahl al-hall wa\u2019l-\u2018aqd<\/em> telah meninggalkan kesan yang berkekalan. Maka, tidak hairanlah peranan ulama sebagai penasihat kepada raja-raja kurang diberikan penekanan.<\/p>\n

Walaupun ideal raja falsuf<\/em> \u00a0sukar digapai, masyarakat bernasib baik kerana dirahmati dengan sistem unik yang menggabungkan raja berperlembagaan dengan demokrasi berparlimen; inilah masanya golongan pemerintah bekerjasama erat dengan golongan yang diperintah demi kebaikan dan manfaat bersama-sama.<\/p>\n

Walaupun Raja-raja tiada mencampuri urusan politik, keterikatan terhadap protokol diraja tidak seharusnya menafikan hakikat bahawa Allah \u2018azza wa jalla <\/em>ialah Pemilik Kekuasaan yang meletakkan seseorang raja atau sultan di takhta iaitu kedudukan terbaik di mana baginda menitahkan rakyat jelata supaya mereka memilih pentadbir terbaik bagi menguruskan hal ehwal mereka.<\/p>\n

Untuk renungan bersama, tulisan ini diakhiri dengan ungkapan oleh seorang penyair dan penulis berbangsa Moor yang terkenal dengan karyanya al-\u2018Iqd al-Farid<\/em> (Untaian yang Tiada Bertara<\/em>), Ibn \u2018Abd Rabbih (860\u2013940 Masihi), \u201cRaja adalah pemegang kuasa, pengawal atur hak dan tuntutan, tulang belakang yang mendukung hukum Tuhan, dan paksi yang padanya berputar segala urusan agama dan dunia. Baginda adalah perlindungan Allah di wilayahnya, dan bayangan Tuhan yang meliputi rakyatnya; melaluinya baginda menegah yang haram, menolong yang tertindas, menggagahi yang zalim, dan melindungi yang lemah.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tokoh falsafah Barat, Plato dalam karyanya Republic mendambakan raja falsuf (philosopher-king) iaitu seorang pemimpin yang menghayati sifat-sifat utama (cardinal virtues) hikmah, kawalan diri, berani, dan adil. Masyarakat yang melahirkan pemimpin \u2026<\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_analytify_skip_tracking":false,"_wpzoom_pinterest_image_url":"","_wpzoom_pinterest_hidden_image":"0","_wpzoom_pinterest_description":"","footnotes":""},"categories":[141],"tags":[],"class_list":["post-22719","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-berita-harian","category-141","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ikim.gov.my\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22719","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ikim.gov.my\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ikim.gov.my\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ikim.gov.my\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/35"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ikim.gov.my\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22719"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.ikim.gov.my\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22719\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ikim.gov.my\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22719"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ikim.gov.my\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22719"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ikim.gov.my\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22719"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}