Dalam era peningkatan kesedaran alam sekitar kini, istilah “hijau,” “mesra alam,” “lestari,” “bebas bahan kimia” atau “alami” laris digunakan terutamanya untuk mencipta persepsi positif terhadap sesuatu produk, perkhidmatan atau jenama, mengikat kepercayaan dan kesetiaan pengguna serta mewujudkan tanggapan tentang mutu produk yang tinggi. Pengguna pula mudah berasa puas dan selamat apabila menggunakan produk yang diyakini…
According to the latest data from the Department of Statistics Malaysia (DoSM), the current average life expectancy for Malaysians, regardless of ethnic group is 75.2 years. The life expectancy for males is 73 years, while females can expect to live longer, averaging 77.8 years. Such numbers are not alarming, but they do suggest for greater consideration of the connection between longevity and quality of life, especially in terms of health. Undoubtedly, technological advancement in medical field have played a crucial part in elevating the life expectancy as they continue to progress.
Baru-baru ini, Amerika Syarikat (AS) telah membataskan eksport cip kecerdasan buatan (AI) berprestasi tinggi dari negara berkenaan ke negara-negara tertentu termasuk Malaysia. Di bawah dasar AS ini, Malaysia dan Thailand diklasifikasikan sebagai negara Peringkat 2 (Tier 2) di bawah Kerangka Kerja Penyebaran AI (AI Diffusion Framework).
Apakah sejarah kita? Di manakah kita sekarang? Dan kemanakah kita sedang menuju? Dalam Civilisation on Trial (1948), Arnold Toynbee berpendapat tiga soalan induk ini perlu dijawab jika kita ingin menjamin keberlangsungan dan kemakmuran sesebuah tamadun. Jika gagal dijawab, nescaya kejatuhannya menjadi hampir pasti. Jawapan bagi ketiga-tiga soalan di atas ini dikenali sebagai “naratif besar” (grand…
Malaysia kini sedang melangkah ke arah digitalisasi menyeluruh melalui pelbagai inisiatif negara pintar dan transformasi perkhidmatan awam secara dalam talian. Namun, dalam keghairahan mengadaptasi kecanggihan teknologi, warga emas merupakan kelompok yang tidak harus dilupakan. Dalam arus kemajuan ini, wujud satu bentuk ketidakseimbangan baharu yang disebut sebagai jurang digital. Sudah pasti, warga emas menjadi antara golongan yang paling terkesan. Lebih daripada sekadar isu teknologi, jurang yang wujud ini ialah isu kemasyarakatan dan keadilan sosial. Dari sudut pandang Islam, isu ini menyentuh nilai ihsan, tanggungjawab dan maslahah ummah.
Mengikut Jabatan Perangkaan Malaysia, negara bakal menjadi masyarakat tua menjelang 2030 apabila 15% penduduk mencecah umur 60 tahun ke atas. Statistik terkini pada tahun 2024 menunjukkan seramai 3.9 juta warga emas atau 11.6% daripada 34.1 juta penduduk Malaysia berumur 60 tahun ke atas dan angka ini dijangka terus meningkat. Dalam masa sama, laporan Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia Malaysia (MCMC) menunjukkan kadar penggunaan internet tertinggi adalah dalam kalangan belia dan dewasa muda manakala warga emas kekal sebagai kumpulan paling rendah dalam celik digital dan penggunaan perkhidmatan dalam talian.
Sebahagian besar warga emas menghadapi kesukaran menggunakan aplikasi digital seperti e-wallet, perbankan dalam talian, permohonan bantuan kerajaan dan platform kesihatan. Cabaran ini menjadi lebih besar bagi warga emas di kawasan luar bandar kerana mereka bukan sahaja berdepan dengan infrastruktur internet yang terhad tetapi juga kekurangan sokongan dan bimbingan daripada ahli keluarga dalam memahami penggunaan teknologi.
Warga emas juga mudah menjadi mangsa kepada penipuan siber seperti penipuan telefon, pelaburan palsu dan penyamaran agensi kerajaan. Keupayaan literasi digital menyebabkan mereka sukar membezakan maklumat sahih dan palsu. Dalam masa yang sama, warga emas turut berdepan dengan isu pengasingan sosial yang semakin ketara apabila pelbagai bentuk interaksi harian kini beralih ke platform digital. Aktiviti seperti urusan perbankan, komunikasi kekeluargaan bahkan pelaksanaan ibadah seperti kuliah agama atau kelas al-Quran yang dilakukan secara bersemuka, kini semakin banyak dijalankan dalam talian. Peralihan ini menyebabkan mereka yang tidak mahir menggunakan teknologi merasa tersisih daripada kehidupan sosial dan pengisian rohani sekali gus menjejaskan kesejahteraan emosi dan keterlibatan mereka dalam arus perdana kehidupan moden.
Menerusi dimensi Islam, memelihara kebajikan warga emas merupakan suatu amanah besar yang perlu dipikul oleh masyarakat. Sekiranya jurang digital yang wujud menyebabkan golongan ini terpinggir daripada akses maklumat dan kemudahan semasa, ia boleh dianggap sebagai satu bentuk diskriminasi secara tidak langsung. Hal ini adalah bertentangan dengan prinsip keadilan dan ihsan sekiranya tidak ditangani secara adil dan berhemah. Allah SWT berfirman dalam surah an-Nahl ayat 90:
“Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil, dan berbuat kebaikan, serta memberi bantuan kepada kaum kerabat; dan melarang daripada melakukan perbuatan-perbuatan yang keji dan mungkar serta kezaliman. Ia mengajar kamu (dengan suruhan dan laranganNya ini), supaya kamu mengambil peringatan mematuhiNya.”
Ayat ini menjadi landasan penting kepada konsep tanggungjawab sosial dalam Islam yang menuntut keadilan menyeluruh dalam setiap aspek kehidupan. Dalam konteks ini, keadilan digital merujuk kepada usaha memastikan setiap lapisan masyarakat termasuk warga emas diberikan peluang yang saksama dan akses yang setara untuk menikmati manfaat kemajuan teknologi tanpa sebarang bentuk pengecualian atau peminggiran.
Islam juga menekankan penghormatan kepada warga tua sebagaimana sabda Rasulullah SAW: “Bukanlah daripada kalangan kami orang yang tidak menyayangi yang lebih muda daripada kami dan tidak menghormati yang lebih tua daripada kami.” Sekiranya warga emas terus dibiarkan ketinggalan dalam arus perkembangan digital, maka masyarakat sebenarnya telah gagal menunaikan tanggungjawab sosial untuk memastikan kelompok tersebut turut mendapat tempat dan hak yang sewajarnya sebagai sebahagian daripada komuniti.
Menuntut ilmu tidak terbatas kepada usia. Justeru, warga emas tidak terkecuali dengan tuntutan pencarian ilmu sepertimana sabda Nabi SAW iaitu “menuntut ilmu itu wajib ke atas setiap Muslim.” Golongan tersebut berhak untuk melibatkan diri dalam ibadah dan aktiviti keagamaan walaupun dalam bentuk digital. Oleh itu, usaha untuk memudahkan warga emas mengakses ilmu secara digital termasuk memberi latihan asas teknologi perlu dianggap sebagai satu tanggungjawab bersama masyarakat agar mereka tidak terpinggir daripada pengisian ilmu dan rohani.
Bagi mengatasi jurang digital yang semakin melebar dalam kalangan warga emas, pendekatan yang berteraskan nilai Islam seperti keterangkuman, ihsan dan semangat kekitaan perlu digerakkan secara menyeluruh. Antara langkah yang boleh diambil termasuklah menyediakan latihan digital mesra warga emas di masjid, surau atau pusat komuniti dengan penekanan kepada penggunaan asas telefon pintar, aplikasi kewangan, kesihatan dan keselamatan siber.
Dalam masa yang sama, penglibatan generasi muda Islam melalui skim sukarelawan sebagai pembimbing digital secara berkala boleh menjadi jambatan antara generasi. Selain itu, pembangunan fiqh teknologi juga penting bagi menyediakan garis panduan yang sesuai berkaitan pelaksanaan ibadah, urusan zakat dan pengurusan data peribadi dalam talian bagi golongan berusia. Pendidikan awam secara berterusan melalui khutbah Jumaat dan ceramah agama turut memainkan peranan dalam membina kesedaran awam agar isu jurang digital ini dilihat sebagai tanggungjawab bersama dan bukan semata-mata isu teknikal yang bersifat terpencil. Pendekatan menyeluruh ini bukan sahaja menjamin keterangkuman warga emas dalam era digital bahkan selaras dengan tuntutan syariah yang menekankan keadilan, kebajikan dan pemeliharaan maruah insan.
Teknologi dalam Islam harus dilihat sebagai rahmat dan bukanlah beban. Ia sepatutnya membawa manfaat kepada semua dan bukan hanya untuk golongan celik digital sahaja. Dalam konteks Malaysia yang menuju status negara maju dan masyarakat tua secara serentak, langkah menyelesaikan jurang digital warga emas bukan lagi pilihan tetapi satu keperluan syarii dan sosial. Pendekatan yang holistik dan bersifat manusiawi perlu disesuaikan dalam merangka dasar dan intervensi dengan menekankan prinsip kesaksamaan, kesesuaian teknologi dan sokongan berterusan. Suara dan keperluan warga emas dalam era digital ini mesti diangkat dan dilunaskan dengan penuh kasih, hormat dan tanggungjawab. Hanya dengan usaha kolektif yang menyeluruh, Malaysia mampu memastikan warga emas bukan sahaja celik digital tetapi juga sejahtera dan bermaruah dalam arus digitalisasi nasional.
Keputusan Mahkamah Persekutuan pada 19 Jun 2025 berhubung rayuan oleh SIS Forum (Malaysia) (“SIS”) dalam isu semakan kehakiman terhadap fatwa yang dikeluarkan oleh Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor menandakan satu titik perubahan penting dalam landskap perundangan syariah dan Perlembagaan di Malaysia. Keputusan ini bukan sahaja menyentuh soal keabsahan fatwa terhadap entiti bukan individu, malah turut menimbulkan persoalan mengenai bidang kuasa negeri dalam mengeluarkan fatwa serta sempadan hubungan antara institusi keagamaan dan kerangka perundangan negara.
Dunia kini sedang menyaksikan peralihan besar dari era unipolar pasca Perang Dingin ke arah susunan dunia multipolar yang lebih rumit. Tidak lagi dikuasai dua kuasa besar, dunia hari ini ditentukan oleh blok-blok ketamadunan, dan ruang budaya yang saling bersaing dari segi kepimpinan pemikiran dan gagasan baharu untuk masa depan dunia yang lebih cerah.
In a modern world that is often viewed as advanced and driven by higher technology, the overload of data and information has led to greater confusion and doubt, particularly in matters of religious belief. Last year, a deviant sect known as The Ahmadi Religion of Peace and Light emerged, claiming that the awaited Imam al-Mahdi had already appeared and was currently in hiding. Their leader, Abdullah Hashem Aba Sadiq, is considered by their followers as one of the many “little mahdis” who would represent the al-Mahdi before his public emergence (zuhur). What is more worrying is that one of their so-called “bishops” is a Malaysian.
Penyusuan susu ibu merupakan satu anugerah semula jadi yang mengandungi hikmah besar dari aspek biologi, kesihatan, sosial dan keagamaan. Minggu Penyusuan Susu Ibu Sedunia yang disambut setiap Ogos merupakan wadah untuk mengingatkan masyarakat global tentang kepentingannya. Dalam Islam, penyusuan bukan sekadar satu pilihan kesihatan, ia adalah satu amanah, hak asasi anak dan ibadah yang selari dengan maqasid syariah — objektif utama syariah Islam dalam memelihara kemaslahatan manusia.
Perlumbaan menjadi sebuah negara tua dengan persediaan menjadi sebuah negara tua berbaki lebih kurang lima tahun lagi. Ironinya, biar siapapun yang menang, “tua” akan kekal datang tanpa dapat dihalang.
