The resurgence of religious zeal is often blamed for deepening cultural divisions, fueling political polarisation, and complicating global discourse. Many see the unwavering conviction of religious belief—whether expressed through prominent religious figures, megachurches, or violent extremist groups—as the root cause of social tensions.
Dalam dunia masa kini yang gerak nadinya berpusat kepada peningkatan daya kebendaan dan kemasyhuran, manusia saling berlumba-lumba mengejar dan mempamerkan apa yang mereka sudah dan mahu capai. Fenomena FOMO dan YOLO yang merupakan akronim kepada “Fear of Missing Out” dan “You Only Live Once” telah menjadi “cogan kata” dan gaya hidup masyarakat kini terutamanya generasi muda dalam menjalani kehidupan.
Mengimbas kembali memori ketika pulang bercuti di kampung baru-baru ini, seorang jiran menghulurkan satu plastik buah-buahan yang ketara sekali sudah lama tidak dilihat dan dimakan. Namanya tidak lagi dapat disebut apatah lagi rasa dan tekstur buah tersebut juga tidak dapat diingati. Nama buah kiat rupanya semakin hilang di ingatan bagi generasi yang lahir pada 80-an, apatah lagi untuk dikenali oleh generasi muda pada hari ini.
Tahun 2025 dijangka sebagai tahun untuk bergerak pantas dan berlari seiring dengan pekembangan dalam sains dan teknologi. Manusia kini tidak hanya bersaing sesama sendiri bagi mendapatkan tempat, bahkan terpaksa bersaing pula dengan “kecerdasan buatan.” Realiti ini pahit, namun terpaksa ditelan. Anak-anak muda semakin sukar mendapat pekerjaan yang setara dengan “kepandaian” mereka.
Kebangkitan agama sering dipersalahkan sebagai punca perpecahan masyarakat, polarisasi politik, dan kesulitan untuk berdialog secara rasional. Ramai yang melihat pegangan agama yang kuat—sama ada yang seperti yang diungkapkan oleh seorang tokoh agama, gereja, atau kumpulan ekstremis yang ganas—sebagai punca ketegangan sosial.
The post-truth and post-normal era is characterised by misinformation, moral inconsistency and loss of confidence in institutions. This has resulted in the present society to be at a philosophical crossroads.
Dua cabaran besar dunia masa kini ialah isu perubahan iklim dan keterjaminan makanan. Islam, sebagai satu cara hidup yang syumul, menekankan prinsip keseimbangan dan tanggungjawab terhadap alam sekitar serta menawarkan pendekatan yang menyeluruh dalam menangani dua isu ini.
Muhammad ‘Abduh, seorang reformis terkenal dari Mesir pernah menyatakan bahawa, “Aku pergi ke Barat dan aku melihat Islam, tetapi tiada Muslim; aku pulang ke Timur dan aku melihat Muslim tetapi bukan Islam.” Sementelah satu peribahasa Melayu pula berbunyi, “Hujan emas di negeri orang, hujan batu di negeri sendiri, baik juga negeri sendiri.” Menariknya kedua-dua frasa…
Recently, Professor Shaykh Dr. Ali al-Qaradaghi, the Secretary-General of the Qatar-based International Union of Muslim Scholars (IUMS)—an organization formerly led by the late Yusuf al-Qaradawi—expressed deep anguish over the inaction of Muslim leaders in the face of the ongoing genocide in Gaza.
Falsafah Malaysia MADANI bukan sekadar slogan politik tetapi suatu gagasan pembangunan tamadun yang berakar umbi daripada ilmu, tamadun dan nilai Islam. Konsep ini bertujuan membawa masyarakat keluar dari kegelapan, kebelakangan dan
