Bulan Syawal sudah melabuhkan tirainya, namun amalan dan semangat Aidilftri perlu diteruskan. Umat Islam di Malaysia khususnya sangat terkenal dengan budaya “balik kampung” atau lebih tepat amalan menyambung silaturrahim sesama kaum kerabat dan sanak saudara. Secara tidak langsung, amalan ini dapat mempereratkan semula hubungan sesama keluarga yang telah lama berpisah akibat kesibukan kehidupan bekerja dan berkeluarga di ibu kota.
Malaysia is a very unique nation. Entering the second month of 2026, we are witnessing not only one but three significant religious and cultural observances of different religion including Thaipusam for the Hindus, Chinese New Year celebrated by the Chinese and the holy month of Ramadan for the Muslims. These moments are more than festive occasions; they symbolize how diversity has long been woven into the everyday life of the nation. We have lived together across differences of religion, race, language and culture. What has bound us and this diversity altogether is a shared understanding of harmony. Yet, as the world is becoming more global, complex and unpredictable, this shared harmony faces new challenges and tensions.
Konflik antara kaum dan agama selalunya berpunca daripada salah faham terhadap ajaran agama lain, prasangka, fanatik tanpa ilmu dan manipulasi agama untuk kepentingan politik atau sosial. Tambahan pula kehadiran kecerdasan buatan (artificial intelligence) dan arus globalisasi yang pantas mengundang lambakan maklumat yang palsu atau berat sebelah. Kesannya jika tidak dikawal dapat mengoyakkan fabrik keharmonian dan keamanan masyarakat majmuk seperti di Malaysia.
Umat Islam ialah umat yang berjiwa besar dan tidak pernah putus harapan. Umat Islam terdiri daripada diri-diri insan yang sentiasa mengambil berat tentang keadaan dan kesejahteraan saudara seagamanya. Hal ini juga bertepatan dengan firman Allah SWT dalam surah al-Tawbah ayat 71, “Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka menjadi penolong bagi sebahagian yang lain…” Makna dan mesej yang sama dapat kita renungi daripada sebuah hadis Rasulullah SAW yang bermaksud, “Barang siapa yang tidak mengambil berat akan urusan umat Islam, maka mereka bukan sebahagian daripada kalangannya.” (Riwayat al-Tabarani dan al-Hakim).
Imam al-Ghazali dalam karyanya Kimiya’ al-Sa‘adah menyebut bahawa “Rumah tangga itu merupakan sebuah institusi agama, justeru perlu disantuni menurut panduan agama.” Apabila panduan agama mula diabaikan dan disempitkan kepada ritual semata, maka institusi asas ini sudah lagi tidak berdaya mewujudkan ketenangan dan kebahagiaan malah ini mendorong ahli rumah tangga mula mencari alternatif lain. Budaya healing atau penyembuhan diri merupakan fenomena yang semakin mendapat perhatian masyarakat umum. Impak budaya ini akhirnya mula menular ke banyak aspek seperti penerbitan buku, penghasilan kandungan di media sosial termasuklah penganjuran program bersifat motivasi.
In a modern world that is often viewed as advanced and driven by higher technology, the overload of data and information has led to greater confusion and doubt, particularly in matters of religious belief. Last year, a deviant sect known as The Ahmadi Religion of Peace and Light emerged, claiming that the awaited Imam al-Mahdi had already appeared and was currently in hiding. Their leader, Abdullah Hashem Aba Sadiq, is considered by their followers as one of the many “little mahdis” who would represent the al-Mahdi before his public emergence (zuhur). What is more worrying is that one of their so-called “bishops” is a Malaysian.
