Sekolah sepatutnya menjadi tempat lahirnya ilmu dan akhlak. Di sinilah anak-anak membina harapan, mengenal diri dan menanam cita-cita. Sekolah ialah rumah kedua yang dipenuhi tawa, semangat dan persahabatan. Namun, keindahan itu kian pudar. Semakin kerap kita mendengar berita tentang pelajar yang menjadi mangsa rogol. Hati siapa yang tidak luluh mendengarnya? Tempat yang sepatutnya mendidik dan melindungi kini dicemari perbuatan zalim yang meragut maruah serta masa depan. Lebih memilukan, perbuatan itu dilakukan oleh pelajar yang masih belum mengerti implikasinya.
Jenayah rogol di persekitaran sekolah bukan lagi sekadar statistik jenayah yang dingin. Cermin yang retak ini memantulkan bayangan sebuah masyarakat yang sedang sakit. Kejadian seperti ini memberi isyarat darurat bahawa benteng adab dan akhlak kita semakin rapuh dimamah anasir asing. Persoalannya bukan lagi “siapa yang harus dipersalahkan?”, tetapi “bagaimana kita bersama-sama boleh merawat luka ini dan menenun semula jaring keselamatan untuk anak-anak kita?” Untuk menjawabnya, kita perlu menelusuri isu ini melalui tiga lensa utama: kompas falsafah pendidikan kita, cermin kerohanian agama dan perisai undang-undang negara.
Kompas Pendidikan yang Tercalar
Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK) adalah kompas luhur yang menggariskan haluan untuk melahirkan insan yang seimbang dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani. Namun, setiap kali satu kes rogol berlaku seolah-olah merosakkan setiap mata arah pada kompas ini. Intelek yang cerdas menjadi sia-sia apabila gagal menjadi nakhoda yang mengemudi bahtera nafsu. Rohani yang sepatutnya menjadi sauh iman kini terumbang-ambing, kosong tanpa rasa takut kepada Pencipta. Emosi pula menjadi tumpul dan beku, gagal merasai derita mangsa yang dirobek maruahnya. Jasmani, anugerah Tuhan untuk berbakti disalah guna menjadi senjata menzalimi insan yang lemah. Falsafah pendidikan kita tidak gagal, tetapi pelaksanaannya kehilangan jiwa. Yang tinggal hanyalah jasad kaku, sibuk mengejar “A” dalam peperiksaan, sedangkan huruf “A” dalam adab dan akhlak semakin dilupakan.
Bisikan Hikmah dari Cermin Agama
Apabila berbicara soal zina dan rogol dalam Islam, ramai yang terbayang bilah pedang hukuman. Persepsi ini dangkal kerana hanya melihat kulit tanpa merasai isinya. Untuk memahami roh syariat Islam, kita perlu menyelami Maqasid Syariah iaitu objektif-objektif agung di sebalik setiap hukumannya. Salah satu objektif terasnya ialah seperti yang digariskan oleh para ulama untuk membebaskan manusia daripada menjadi hamba kepada hawa nafsunya.
Syariat Islam yang sebenar tertegak di atas tiang pencegahan (sadd al-zara’i) dan dihiasi dengan atap belas kasihan (rahmah). Perlu diketahui bahawa syariat membezakan dengan jelas antara zina (suka sama suka) dan rogol (al-ightisab). Rogol adalah jenayah kezaliman berganda. Mangsanya suci dan tidak menanggung sebarang dosa dan seluruh beban jenayah terpikul di bahu perogol.
Syariat diturunkan bukan untuk mengongkong tetapi untuk mengangkat darjat manusia menjadi tuan kepada nafsunya bukan sebaliknya. Dari sudut pandang ini, jenayah rogol adalah puncak kegagalan seseorang dalam mencapai tujuan ini. Ini adalah bukti paling nyata bagaimana manusia yang tunduk kepada nafsu buas boleh merosakkan bukan sahaja dirinya, tetapi juga kehidupan insan lain.
Falsafah ini diperdalamkan lagi oleh Hujjatul Islam, Imam al-Ghazali, yang memberi perumpamaan bahawa jiwa manusia ibarat cermin yang terang. Sifat buruk pula terutamanya nafsu syahwat yang tidak terkawal adalah umpama asap dan kegelapan. Jika terus-menerus menyentuh cermin itu akan menjadikannya kelam dan hitam, sehingga seseorang itu terhijab daripada melihat kebenaran dan kebaikan. Jiwa yang pada asalnya suci akhirnya menjadi berkarat dan tidak lagi mampu memantulkan cahaya empati atau rasa takut kepada Tuhan. Tindakan rogol yang keji itu adalah manifestasi sebuah jiwa yang cerminnya telah menjadi gelap sepenuhnya.
Dengan memahami falsafah ini, barulah kita dapat menghayati hikmah di sebalik pendekatan Rasulullah SAW. Pendekatan Baginda sentiasa berfokus pada dua benteng utama iaitu pencegahan melalui pendidikan jiwa dan rahmat yang seluas-luasnya apabila dosa telah terlanjur.
Benteng pertamanya ialah pendidikan. Renungilah kisah seorang pemuda yang datang bertemu Baginda, dengan jujur meminta izin untuk berzina. Tindakan Nabi SAW berdialog dengannya bukanlah sekadar psikologi, tetapi satu proses tarbiah secara langsung untuk membebaskan pemuda itu dari belenggu nafsunya melalui akal dan empati. Baginda menunjukkan jalan bagaimana untuk menjadi ‘tuan’ kepada keinginannya dengan bertanya: “Mahukah engkau jika ibumu, anak perempuanmu, atau saudara perempuanmu dizinai orang?” Logik yang menusuk kalbu ini menyedarkan pemuda itu tentang kesan perbuatannya kepada maruah keluarga orang lain.
Ini adalah pendekatan Baginda dalam benteng pencegahan. Namun, bagaimana pula jika dosa itu sudah pun berlaku dan diakui? Adakah pintu belas kasihan terus tertutup?
Di sinilah kita melihat benteng kedua Baginda lautan rahmat. Lihatlah cara Rasulullah SAW mengendalikan kes Ma’iz bin Malik. Apabila Ma’iz datang kepada Baginda dan mengakui dosanya dan mengucapkannya sehingga dua kali, reaksi Nabi SAW bukanlah untuk terus menyiasat. Sebaliknya, Baginda menyuruhnya pergi. Ini adalah isyarat rahmat yang sangat jelas: “Pulanglah, rahsiakan aibmu, dan bertaubatlah terus kepada Allah.” Baginda sedang membuka pintu taubat seluas-luasnya.
Namun, didorong oleh keinsafan yang membara untuk membersihkan dirinya di dunia, Ma’iz datang semula. Dia sekali lagi mengulangi pengakuannya sehingga cukup hitungan persaksian ke atas dirinya sendiri sebanyak empat kali.
Hanya pada saat itulah setelah Ma’iz tidak meninggalkan sebarang ruang lagi untuk Baginda menolaknya, barulah Rasulullah SAW bersabda dengan nada yang berat: “Engkau telah bersaksi atas dirimu sendiri sebanyak empat kali. Bawa dan rajamlah dia.”
Kisah ini mengajar kita satu prinsip agung iaitu pintu taubat sentiasa menjadi pilihan utama Nabi. Pintu hukuman hanya akan dibuka apabila pesalah itu sendiri yang menutup semua jalan keluar dengan pengakuannya yang tegas dan berulang kali, memenuhi syarat yang paling ketat. Ini menunjukkan betapa beratnya pelaksanaan hukuman dalam Islam dan betapa ringannya jalan menuju keampunan Allah.
Perisai Undang-Undang: Ketegasan yang Mesti Disedari
Undang-undang negara berdiri sebagai perisai terakhir untuk melindungi mangsa dan menghukum pelaku. Di bawah Seksyen 376 Kanun Keseksaan, hukuman bagi jenayah rogol amat berat membawa kepada penjara sehingga 30 tahun dan sebatan. Namun, wujud satu salah faham berbahaya dalam kalangan remaja kononnya status “bawah umur” adalah lesen untuk terlepas.
Ini adalah sebuah ilusi yang membinasakan. Pesalah di bawah umur 18 tahun akan dihadapkan ke Mahkamah Kanak-Kanak di bawah Akta Kanak-Kanak 2001. Walaupun tujuannya pemulihan, akibatnya tetap menakutkan. Mahkamah berkuasa menghantar mereka ke Sekolah Henry Gurney sehingga usia 21 tahun.
Jangan terpedaya dengan perkataan ‘sekolah’. Di sebalik pagar tinggi itu, ada kebebasan yang direnggut dan masa depan yang dipertaruhkan. Sekolah ini bukan tiket pelepasan, tetapi pasport ke masa depan yang suram apabila dicemari rekod jenayah yang menghantui peluang pendidikan dan kerjaya seumur hidup. Pesanan undang-undang ini perlu bergema lantang di setiap dewan sekolah, agar setiap pelajar mengerti bahawa kesalahan tidak berakhir di pagar sekolah, tetapi meninggalkan parut seumur hidup.
Menuju Fajar Baharu: Menenun Semula Jaring Keselamatan
Menyedari masalah ini tidak cukup. Kita memerlukan tindakan bersepadu, menenun semula jaring keselamatan anak-anak kita, sehelai demi sehelai.
Helaian Pertama: Revolusi Hati Budi di Sekolah. Sudah tiba masanya Pendidikan Kesihatan tidak lagi hanya tentang rajah biologi. Kita perlukan modul yang mengajar tentang persetujuan (consent), maruah dan empati, menggunakan kaedah dialog Nabawi yang menyentuh akal dan perasaan.
Helaian Kedua: Ibu Bapa sebagai Arkitek Akhlak. Ibu bapa mesti meruntuhkan tembok kebisuan di rumah. Jadilah tempat anak-anak bertanya tanpa rasa takut. Bicaralah tentang adab pergaulan, tentang batas tubuh dan tentang menghormati insan lain. Rumah adalah acuan pertama di mana sahsiah dibentuk.
Helaian Ketiga: Sinergi Komuniti dan Rohani. Sinergi antara PIBG, jawatankuasa masjid dan surau, serta pemimpin masyarakat amat mustahak. Gunakan mimbar Jumaat, ceramah dan program belia untuk menyuburkan kembali konsep rasa malu (haya’) sebagai perisai diri. Namun, satu langkah yang lebih khusus dan mendesak ialah mendidik semula para remaja lelaki tentang amanah agung yang diletakkan di bahu mereka oleh Allah SWT, seperti yang termaktub dalam firman-Nya dalam Surah An-Nisa’ ayat 34 yang bermaksud: “Kaum lelaki itu adalah Qawwam (pemimpin dan pelindung) bagi kaum wanita.”
Perkataan Qawwam di sini bukanlah lesen untuk menguasai atau menindas. Sebaliknya, merupakan satu amanah berat yang merangkumi makna sebagai pelindung fizikal, pemelihara maruah, penjaga kebajikan dan penegak keadilan bagi kaum wanita. Ini adalah satu tanggungjawab, bukan satu keistimewaan. Justeru, kempen dan modul pendidikan perlu diwujudkan untuk menegaskan di minda mereka bahawa kelakian sejati yang diiktiraf Tuhan bukanlah pada kekuatan fizikal untuk menzalimi, tetapi pada kekuatan akhlak dan iman untuk menjadi perisai yang melindungi wanita, sebagaimana yang dituntut oleh status Qawwam itu sendiri.
Sesungguhnya, kita sedang berada di sebuah persimpangan yang genting, sama ada terus membiarkan barah ini merebak atau bangkit bersama untuk merawatnya, pilihan itu terletak pada kita. Hakikatnya, isu rogol dalam kalangan pelajar bukan sekadar berita tragis, tetapi duka bersama. Lebih daripada itu, keadaan ini mencerminkan kegagalan kita sebagai satu masyarakat yang ihsan lagi bertamadun. Oleh itu, marilah kita pulangkan semula maruah ke halaman sekolah dan kembalikan rasa selamat ke dalam senyuman setiap anak kita. Tugas ini bermula sekarang, dengan saya dan anda semua.
