Setiap kali Muharram tiba, umat Islam kembali diingatkan tentang hijrah. Masjid mengadakan majlis ilmu, ucapan tahun baharu memenuhi media sosial, dan mimbar mengajak umat meninggalkan yang buruk menuju yang lebih baik. Namun, adakah hijrah hanya menyala pada awal tahun, atau benar-benar mengubah arah hidup kita?
Barangkali masalah kita bukan kerana tidak mahu berubah, tetapi kerana perubahan sering dibayangkan sebagai sesuatu yang besar, segera dan kelihatan. Kita melihat hijrah seperti pecutan 100 meter: berlari sekuat-kuatnya di garisan mula, kemudian keletihan sebelum sampai ke pertengahan jalan. Sedangkan hijrah ialah perjalanan panjang membina manusia, menuntut kefahaman, kesabaran, disiplin dan keberanian membetulkan arah setiap kali tersasar.
Semangat bermusim itu sendiri bukanlah musuh. Islam mensyariatkan musim; Ramadan dan Muharram datang setiap tahun kerana jiwa manusia memerlukan titik permulaan yang baharu. Musim hanya menjadi masalah apabila ia dijadikan siling, bukan garisan mula. Apabila azam berhenti pada sambutan, kita belum berhijrah; kita hanya meraikannya.
Di sinilah kisah Saidina Umar al-Khattab RA menjadi cermin yang jujur. Sebelum Islam, beliau dikenali keras menentang dakwah Nabi Muhammad SAW. Namun apabila cahaya iman menyentuh hatinya, yang berlaku bukan sekadar pertukaran kepercayaan, tetapi perpindahan jiwa. Dari menentang kebenaran, beliau menjadi pembelanya; dari masa lalu yang gelap, lahir pemimpin yang dikenang kerana keadilan dan ketajaman fikirannya. Rasulullah SAW mengingatkan bahawa muhajir sebenar adalah orang yang meninggalkan apa yang dilarang Allah. Maka hijrah bukan sekadar peristiwa jasadi dari Makkah ke Madinah; ia hijrah maknawi yang perlu hidup dalam keputusan harian kita.
Umar RA pernah mengungkapkan kata-kata yang masyhur: kita adalah kaum yang dimuliakan Allah dengan Islam, dan andai kita mencari kemuliaan selain daripadanya, Allah akan menghinakan kita. Kata-kata itu wajar menjadi neraca muhasabah paling tajam pada Muharram ini: di manakah kemuliaan itu hari ini?
Angkanya berbicara jujur. Umat Islam menghampiri dua bilion orang, lebih satu perempat penduduk dunia, tetapi ekonomi negara majoriti Muslim menyumbang hanya sekitar lapan peratus KDNK global. Perbelanjaan pengguna Muslim mencecah USD2.43 trilion setahun menurut laporan State of the Global Islamic Economy 2024/25, namun blok OIC menanggung defisit perdagangan produk halal sekitar USD76 bilion. Pengeksport terbesar makanan halal ke negara-negara OIC ialah Brazil, India, Rusia dan Amerika Syarikat. Konsep halal milik kita; keuntungannya dituai orang lain.
Gambaran yang sama, malah lebih tajam, berulang dalam arena paling menentukan abad ini: kecerdasan buatan. Laporan AI Index Universiti Stanford 2026 mencatatkan pelaburan swasta AI di Amerika Syarikat mencecah USD285.9 bilion setahun, lebih dua puluh kali ganda China, manakala China pula menguasai hampir tujuh puluh peratus paten AI dunia. Penghasilan model AI utama tertumpu hampir sepenuhnya di kedua-dua kuasa ini. Di manakah umat dua bilion dalam persamaan itu? Sebahagian besarnya di kerusi penonton, sebagai pasaran dan pengguna, bukan pencipta.
Malaysia sebenarnya sudah mula bergerak. Antara 2021 hingga pertengahan 2025, negara meluluskan pelaburan pusat data dan awan bernilai RM144.4 bilion; pusat data AI berkuasa cip Nvidia yang pertama telah beroperasi di Johor, Pejabat AI Negara ditubuhkan, dan model bahasa besar pertama negara, ILMU, dilancarkan. Namun kejujuran menuntut kita mengakui: sebahagian besar kemajuan itu ialah menyewakan tapak dan tenaga untuk mesin milik orang lain. Ujian islah sebenar ialah beralih daripada menjadi tuan rumah teknologi kepada pemiliknya, daripada pengimport kecerdasan kepada penghasilnya.
Islah ialah usaha membaiki yang rosak dan lemah, bermula dengan keputusan kecil tetapi jujur: menjaga solat pada waktunya, mengawal lidah, bekerja dengan amanah. Namun islah peribadi mesti mengalir menjadi islah umat. Umar tidak berhenti pada ibadah peribadi; beliau menterjemahkan iman kepada sistem, menyusun pentadbiran, memperkukuh baitulmal dan meletakkan keadilan sebagai ukuran kepimpinan. Hijrah tidak sempurna jika hanya berlaku di sejadah tetapi tidak melahirkan amanah dalam perniagaan, kecemerlangan dalam ilmu dan keberanian dalam pembangunan.
Tajdid pula bermaksud pembaharuan; bukan mencipta agama baharu, tetapi menyegarkan kefahaman agar Islam terus membimbing zaman tanpa kehilangan prinsipnya. Umar menunjukkan keberanian tajdid berasaskan ilmu apabila menetapkan takwim Hijri, menjadikan peristiwa hijrah titik mula pengiraan tahun umat. Tajdid zaman kita menuntut keberanian yang setara: melahirkan saintis dan pengusaha teknologi daripada kalangan umat, membina model dan sistem sendiri, malah menawarkan sesuatu yang dunia sedang mencarinya, iaitu tadbir urus dan etika AI yang berpaksikan nilai serta maqasid, bukan semata-mata keuntungan. Dalam ruang inilah umat bukan sahaja boleh mengejar, tetapi memimpin.
Allah SWT mengingatkan dalam Surah al-Hasyr, ayat 18, agar setiap jiwa memperhatikan apa yang disediakan untuk hari esok. Hijrah yang sebenar bermula apabila kita berani bertanya: apakah yang sedang aku bina, untuk diriku, umatku dan pertemuanku dengan Allah?
Hijrah bukan pecutan 100 meter. Ia perjalanan panjang menuju Allah. Kadang-kadang kita laju, kadang-kadang perlahan, kadang-kadang tersungkur. Namun selagi kita bangkit dan membetulkan arah, pintu kehidupan kedua sentiasa terbuka. Muharram hanya membuka pintu; kitalah yang mesti terus berjalan selepas pintu itu terbuka.
