Hukuman Fizikal Dalam Mendidik Anak-Anak
Hukuman fizikal dalam mendisiplinkan anak tidak kira sama ada pada peringkat pendidikan di rumah, mahupun di sekolah merupakan isu yang sering diperkatakan. Masyarakat yang melalui pengalaman dan latar belakang yang berlainan akan memberikan reaksi yang berbeza terhadap kaedah ini. Sebahagian masyarakat menolak sekeras-kerasnya hukuman berbentuk fizikal untuk mendidik, manakala terdapat sebahagian lain yang melihat hukuman sebegini merupakan sesuatu yang lazim dalam komuniti masyarakat tertentu dan bukan pendekatan bersifat negatif.
Terdapat beberapa kajian yang pernah dijalankan berkaitan dengan pendekatan hukuman rotan dalam tradisi masyarakat Melayu seperti yang dijalankan oleh Siti Amalina Ahmad Khairundin bertajuk “Kearifan Tempatan dalam Pendidikan Kanak-kanak: Sorotan terhadap Garis Panduan Hukuman Rotan di Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM)” pada tahun 2019 dan kajian pada tahun 2014 oleh Rabiatul Adawiyah bertajuk “Pendekatan Penerapan Pendidikan Nilai Menerusi Pendidikan tidak Formal Masyarakat Melayu Terdahulu.”
Berdasarkan beberapa kajian tersebut jelas bahawa hukuman fizikal termasuk merotan merupakan pendekatan yang lazim dilakukan oleh masyarakat Melayu dahulu dalam mendidik dan mendisiplinkan anak-anak dan murid-murid. Pendekatan ini dilihat selari dengan beberapa peribahasa seperti “Sayang anak tangan-tangankan, sayang isteri tinggal-tinggalkan” dan “sayang anak dilecuti, sayang negeri ditinggalkan.” Kedua-dua pepatah ini dapat menggambarkan satu pendekatan tegas berbentuk fizikal oleh orang Melayu dalam mendisiplinkan anak supaya kesalahan mereka yang sama tidak berulang dan berlarutan.
Walau bagaimanapun, pendekatan menghukum secara fizikal bukan kaedah yang dominan dalam mendidik. Hal yang demikian ini kerana terdapat pepatah lain seperti “bagai menatang minyak yang penuh” yang mengimbangi kaedah hukuman fizikal. Berdasarkan peribahasa ini, tidak kira apa jua pendekatan yang hendak digunakan untuk mendisiplinkan anak, sama ada berbentuk nasihat atau hukuman fizikal, ia mesti didahului dan dipayungi oleh pembentukan hubungan yang erat antara ibu bapa dengan anak serta antara guru dengan murid.
Mohd Hasem bin Almuddin dalam kajiannya bertajuk “Disiplin dan Hukuman dalam Pendidikan Kanak-kanak menurut Ibn Hajar al-Haitami” pada tahun 2018 menjelaskan bahawa teras utama pendidikan anak-anak menurut Islam ialah “al-iḥtirām wa al-syafaqah” yang bermaksud hormat dan kasih sayang. Prinsip ini turut menekankan bahawa kepentingan pembentukan hubungan baik antara pendidik (ibu bapa atau guru) dan yang dididik (anak atau murid).
Bagi ibu bapa, pembentukan kasih sayang bermula daripada cara melayan anak-anak, seperti memberikan perhatian terutama apabila mereka memulakan perbualan, menunjukkan kasih melalui sentuhan seperti pelukan dan usapan, dan sentiasa mempamerkan akhlak yang baik untuk diteladani. Bagi guru-guru pula, mengenali dan memahami latar belakang pelajar secara individu merupakan permulaan yang baik dalam membentuk hubungan yang baik dengan pelajar bagi melahirkan rasa hormat.
Apabila suasana kasih sayang dan rasa hormat dibentuk, ia diteruskan dan dikekalkan dengan mendidik anak-anak berteraskan prinsip “Al-Layyin wa al-Rifq” yang bermaksud didikan dengan lemah lembut. Melalui prinsip ini, intonasi percakapan, lenggok bahasa dan gaya sentuhan fizikal yang lembut serta berhemah digunakan dalam menyampaikan didikan kepada anak-anak. Pendekatan ini selari dengan fitrah manusia yang cenderung kepada pendekatan sopan santun dan berhemah berbanding percakapan yang kasar dan menengking. Kesannya, anak-anak lebih mudah untuk menerima ajaran dan teguran oleh ibu bapa atau guru.
Memulakan didikan berpandukan prinsip “al-iḥtirām wa al-syafaqah” dan “al-Layyin wa al-Rifq” selari dengan satu lagi teras dalam mendidik anak-anak menurut Islam, iaitu “al-tadarruj.” Al-Tadarruj bermaksud berperingkat-peringkat. Dalam aspek pendidikan, ia bermaksud kaedah pendidikan yang bertahap-tahap mengikut kesesuaian situasi anak atau murid. Prinsip ini tidak asing dalam penerapan ajaran Islam ketika zaman Rasulullah SAW.
Contoh mudah yang dapat dilihat pada peringkat pengharaman arak dalam Islam. Arak merupakan minuman yang sinonim dengan orang Arab. Menjauhkan arak daripada mereka yang sudah menerima Islam memerlukan pendekatan yang teliti. Pada awalnya, Islam memulakan didikan tentang arak dengan menjelaskan keburukannya. Kemudian, Islam melonggarkan hubungan arak dengan umat Islam dengan menegah mereka untuk minum arak apabila menghampiri waktu solat bagi mengelakkan kualiti solat terjejas. Setelah masyarakat ketika itu memahami keburukan arak terhadap diri dan ibadah, akhirnya Islam mengharamkan arak secara total dan mereka yang mendekatinya diberikan hukuman sebat.
Dalam konteks pendidikan khususnya menerapkan adab dan disiplin, prinsip tadarruj amat penting untuk dihayati oleh ibu bapa dan guru. Meskipun, ketegasan hukuman fizikal wujud dalam ajaran Islam, ia hanyalah sebahagian kecil dan bukan bersifat dominan. Bahkan, ia didahului oleh pelbagai kaedah pendidikan yang sarat dengan kasih sayang, ilmu, latihan berfikir, dan nasihat berterusan. Hukuman fizikal merupakan langkah terakhir dalam mendidik, dan disyaratkan dengan batas tertentu seperti mengelakkan daripada kecederaan dan melibatkan bahagian sensitif seperti muka dan kemaluan.
Ringkasnya, terdapat beberapa kesimpulan penting yang perlu dihayati berhubung pendekatan hukuman fizikal dalam mendisiplinkan anak dan murid. Pertama, meskipun dibenarkan dalam Islam, hukuman fizikal bukan sesuatu yang dominan dalam pendidikan. Kedua, kaedah mendidik yang bersifat santun dan berhemah perlulah diutamakan. Ketiga, perasaan kasih sayang dan hubungan yang erat perlu memayungi segala proses mendidik. Perasaan dan hubungan ini memandu tindak tanduk ibu bapa dan guru supaya kekal pada landasan hikmah.
