Perbincangan berkenaan dinamik hubungan antara kaum di Malaysia sering menjadi tegang, terutamanya apabila pelbagai isu dilihat dari perspektif yang tidak tepat, termasuk kecenderungan membandingkan konflik yang berbeza dari segi skala dan konteks.
Baru-baru ini, ketika menghantar anak lelaki sulung saya ke asrama penuh di Utara tanah air untuk pendaftaran ke Tingkatan 2, saya berkesempatan juga berjumpa dengan beberapa ibu bapa yang akan mendaftarkan anak mereka ke Tingkatan 1 keesokkan harinya. Sudah pastilah antara topik yang dibincangkan ialah perbahasan tentang sama ada wajar atau tidak menghantar anak ke asrama seawal usia 13 tahun. Persoalan ini yang sering berlegar antara dua kutub iaitu sama ada terlalu awal atau inilah waktu terbaik. Hakikatnya, persoalan ini tidak pernah bersifat hitam atau putih. Ia menuntut kebijaksanaan dalam menilai kesediaan anak, keadaan keluarga, dan matlamat tarbiyah jangka panjang. Dari kaca mata yang bukan sahaja sebagai ahli akademik tetapi sebagai seorang bapa, saya melihat isu ini bukan sekadar keputusan pendidikan, tetapi amanah tarbiyah yang berterusan.
Pelancaran Rancangan Pendidikan Negara (RPN) 2026–2035 menandakan satu janji besar negara kepada generasi akan datang. Namun sejarah pendidikan Malaysia mengajar kita satu kebenaran yang pahit: yang sering gagal bukanlah idea, tetapi pelaksanaan. Justeru persoalan sebenar bukan sama ada RPN dirangka dengan niat yang baik, tetapi sama ada ia akan diterjemahkan menjadi perubahan nyata di bilik darjah, atau sekadar mengulangi kitaran pelan yang indah di atas kertas tetapi rapuh di lapangan.
The rapid integration of artificial intelligence (AI) into mental health care marks a profound shift in how psychological support is accessed, delivered, and experienced. Digital platforms now listen to emotional distress, track mood fluctuations, and offer therapeutic guidance through chatbots and mobile applications. While these innovations promise efficiency and scalability, they also raise deeper ethical and philosophical questions, particularly within Muslim societies, where mental well-being is inseparable from faith, moral responsibility, and communal values. In this context, Islamic psychology and Maqasid al-Shariah (the higher objectives of Islamic law) provide a vital moral framework for reimagining AI-driven mental health systems as compassionate, dignified, and spiritually grounded technologies.
Perkembangan pesat teknologi kecerdasan buatan (AI) membawa banyak manfaat kepada kehidupan manusia dalam semua bidang. Bagaimanapun, di sebalik kemajuan tersebut, muncul fenomena yang semakin membimbangkan iaitu deepfake.
Dunia hari ini sedang melalui satu peralihan besar dalam cara ia mentafsir realiti global. Kerangka lama yang menganggap satu set nilai, satu model kemajuan dan satu sistem pemikiran sebagai sesuai untuk semua semakin kehilangan kewibawaan.
Di tengah-tengah kesibukan ibu kota Kuala Lumpur yang kebanyakannya hidup dalam dunia yang pantas, masih terdapat ruang yang tenang untuk berfikir, merenung, dan mencari makna. Di sinilah letaknya Perpustakaan Tun Ahmad Sarji (PTAS), Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM), di Bukit Tunku, menjadi sebuah ruang ilmu yang tidak sekadar menyimpan buku, tetapi menghidupkan semangat peradaban
Silih berganti tahun, persoalan yang sama berlegar dalam fikiran: sejauh manakah kita benar-benar berubah?
Setiap hari adalah peluang untuk memperbaiki diri dan kehidupan. Pastinya setiap orang mengimpikan sebuah kehidupan yang bahagia, bermakna dan berjaya. Maka lebih-lebih lagi umat Islam yang mengaku beriman dengan Hari Akhirat. Beriman dengan hari akhirat bermakna seseorang sedar bahawa kehidupan di dunia ini hanya sementara dan apa jua tindakan yang dilakukan akan ada balasannya di akhirat kelak.
When one of the greatest Greek thinkers, Plato, proposed in The Republic that a state should be led by a “Philosopher King” endowed with ethical, rhetorical, and charismatic qualities, many regarded the idea as overly idealistic and utopian.
“A person’s good deeds do not end with death but live on through acts such as teaching knowledge, providing water to communities, digging wells, planting fruit trees, building a mosque, leaving behind a copy of the Qur’an, and raising a child who prays to God for the forgiveness of his or her parents.”
